Nasional
Upacara dan Festival Tradisional di Papua
Menyelami keunikan upacara tradisional Papua yang menghubungkan komunitas, budaya, dan seni—apa rahasia di balik keragaman ini? Temukan jawabannya lebih lanjut.
Anda akan menemukan bahwa upacara dan festival tradisional Papua sangat terjalin dalam kehidupan sehari-hari komunitasnya yang beragam. Lebih dari 250 kelompok etnis berkontribusi pada lanskap budaya yang kaya ini dengan praktik-praktik unik. Upacara seperti Bakar Batu mewujudkan persatuan dan rasa syukur, sementara ritual peralihan hidup seperti Ero Era Tu Ura menandai tonggak penting. Adat pernikahan dan perayaan komunal, seperti yang dilakukan oleh suku Biak, menekankan kesatuan keluarga. Ekspresi artistik, termasuk ukiran kayu dan tarian tradisional, melestarikan kepercayaan dan cerita budaya. Tradisi-tradisi ini menyoroti kohesi sosial dan kesinambungan budaya, menawarkan pemahaman yang lebih dalam tentang cara hidup Papua yang dinamis.
Kekayaan Budaya Papua
Menjelajahi kekayaan budaya Papua mengungkapkan sebuah permadani yang hidup dan penuh warna yang ditenun dari tradisi lebih dari 250 kelompok etnis yang berbeda. Setiap kelompok membawa bahasa, adat istiadat, dan upacara tradisional unik yang berkontribusi pada keragaman budaya yang kaya di provinsi ini.
Tradisi ini bukan hanya sisa-sisa masa lalu; mereka adalah praktik hidup yang memainkan peran penting dalam melestarikan identitas budaya dan memupuk kohesi komunitas.
Anda akan menemukan bahwa upacara tradisional di Papua sering melibatkan ritual yang rumit, musik, dan tarian. Elemen-elemen ini berfungsi sebagai ekspresi penting dari identitas budaya. Misalnya, upacara Bakar Batu, sebuah ritual memasak komunal menggunakan batu panas, melambangkan rasa syukur dan persatuan di antara suku-suku Papua.
Ini biasanya dilakukan selama peristiwa penting dalam kehidupan seperti pernikahan dan kelahiran, menyoroti semangat komunal dan nilai-nilai bersama.
Upacara Tanam Sasi, yang dipraktikkan oleh suku Marind Anim, menggarisbawahi hubungan spiritual yang mendalam dalam budaya Papua. Ini melibatkan penanaman kayu sasi dan mencerminkan rasa hormat terhadap yang telah meninggal, memperkuat ikatan komunal.
Festival, seperti Festival Noken, merayakan tas anyaman tradisional. Acara-acara ini menyoroti signifikansi budaya mereka dan menampilkan warisan artistik masyarakat Papua, lebih jauh menggambarkan lanskap budaya yang dinamis. Upaya untuk melestarikan tradisi ini di tengah ancaman globalisasi memastikan bahwa permadani budaya Papua yang kaya tetap hidup dan tangguh untuk generasi mendatang.
Praktik Ritual Kematian
Sementara merayakan kehidupan melalui upacara yang meriah menyoroti kekayaan budaya Papua, ritual kematian provinsi ini mengungkapkan tradisi yang sama mendalamnya. Dalam suku Asmat, kematian diperlakukan dengan penghormatan yang besar. Mereka melakukan ritual unik di mana jenazah ditempatkan di perahu dengan bekal seperti sagu dan dihanyutkan ke laut. Praktik ini mencerminkan kepercayaan mereka dalam memandu roh ke alam baka. Ukiran kayu dan tiang totem yang rumit digunakan untuk menghormati almarhum, disertai dengan lagu dan tarian tradisional yang menekankan keterlibatan masyarakat. Upacara ini menegaskan komitmen Asmat untuk menghormati orang mati mereka sambil memperkuat ikatan komunal. Ritual-ritual ini tidak hanya melestarikan warisan budaya tetapi juga mempromosikan kohesi sosial, mencerminkan keterhubungan antara tradisi dan komunitas.
Suku | Deskripsi Ritual |
---|---|
Asmat | Jenazah di perahu dengan bekal, dihanyutkan ke laut untuk bimbingan ke alam baka. |
Marind Anim | Upacara Tanam Sasi melibatkan penanaman kayu sasi selama 40 hari, dicabut setelah 1000 hari. |
Asmat | Pagar daun nipa pelindung dibangun untuk menangkal roh jahat. |
Asmat | Ukiran kayu dan tiang totem digunakan, bersama dengan lagu dan tarian untuk peringatan. |
Praktik penting lainnya adalah upacara Tanam Sasi oleh suku Marind Anim. Di sini, kayu sasi ditanam selama 40 hari setelah kematian, melambangkan kehadiran leluhur. Setelah seribu hari, itu dicabut, menandai penghormatan kepada yang telah tiada. Ritual-ritual ini integral dalam menghormati almarhum, mengatasi kehilangan, dan memperkuat identitas komunitas, yang sangat tertanam dalam kepercayaan masyarakat Papua.
Upacara Transisi Kehidupan
Dalam keragaman budaya Papua, upacara transisi kehidupan memegang peran penting dalam menandai tonggak penting di dalam komunitas. Ritus-ritus ini melambangkan perjalanan dari satu tahap kehidupan ke tahap lainnya, memperkuat identitas budaya dan ikatan komunitas.
Salah satu upacara tersebut, Ero Era Tu Ura, melibatkan penindikan telinga untuk anak-anak berusia tiga hingga lima tahun. Dipimpin oleh seorang dukun, ritual ini menandakan transisi seorang anak menuju kedewasaan dan integrasi mereka ke dalam warisan budaya mereka.
Demikian pula, upacara Kiuturu Nandauw merayakan potong rambut pertama seorang anak pada usia lima tahun. Dilakukan oleh para tetua komunitas, ini menandai pertumbuhan anak dan peralihan ke tahap kehidupan baru, menekankan peran mereka dalam komunitas. Ritus ini menggarisbawahi pentingnya pertumbuhan dan kematangan.
Upacara Nasu Palek, ritual penindikan telinga lainnya, menyoroti peralihan menuju kedewasaan yang bertanggung jawab. Melalui perayaan komunal, ini menekankan penerimaan sosial dan kesiapan individu untuk merangkul tanggung jawab dewasa.
Setiap upacara, kaya akan kepercayaan dan tradisi lokal, termasuk pesta dan partisipasi dari keluarga dan tetangga. Acara-acara ini memperkuat hubungan antar-generasi dan memastikan kesinambungan budaya, mendefinisikan identitas individu dan komunal di Papua. Yang penting, keterlibatan komunitas memainkan peran penting dalam melestarikan praktik budaya ini, menumbuhkan rasa memiliki dan kesinambungan antar generasi.
Adat Pernikahan
Adat pernikahan di Papua adalah sebuah tenunan warna-warni dari tradisi dan keterlibatan komunitas, yang sangat mencerminkan nilai-nilai budaya dari berbagai suku. Di suku Biak, upacara pernikahan adalah acara yang rumit yang melambangkan penyatuan keluarga. Partisipasi komunitas sangat penting, sering kali menampilkan ritual yang mencakup pertukaran pusaka dan perjodohan tradisional.
Dari lamaran hingga pernikahan, praktik-praktik ini diamati dengan cermat, memastikan bahwa adat dan nilai-nilai suku dipertahankan.
Suku Aratem memberikan perhatian besar pada upacara mahar pernikahan, sebuah acara pra-pernikahan yang penting. Di sini, keluarga pengantin pria menyajikan mahar kepada keluarga pengantin wanita, menekankan peran penting dari ikatan keluarga. Upacara ini tidak hanya menyoroti pentingnya hubungan ini tetapi juga mengintegrasikan masyarakat yang lebih luas ke dalam proses pernikahan, memperkuat ikatan sosial.
Di Papua, warisan budaya dan keberagaman memainkan peran penting dalam melestarikan tradisi ini, dengan inisiatif komunitas yang secara aktif bekerja untuk merayakan dan mempertahankan adat lokal.
Pesta komunal adalah elemen umum dalam banyak upacara pernikahan di Papua. Keluarga dan anggota komunitas berkumpul untuk berbagi makanan, yang memperkuat identitas budaya dan mendorong persatuan.
Perayaan Komunal
Perayaan komunal di Papua adalah ekspresi yang hidup dari kesatuan budaya dan warisan bersama. Acara-acara ini, seperti upacara Bakar Batu, melibatkan memasak makanan dengan batu yang dipanaskan. Ini adalah tindakan simbolis dari persatuan dan rasa syukur, sering diadakan selama peristiwa kehidupan yang signifikan seperti pernikahan atau kelahiran. Upacara ini menegaskan pentingnya berkumpul sebagai komunitas, mencerminkan tradisi partisipasi kolektif yang mendalam. Acara penting lainnya adalah Upacara Memancing Snap Mor. Tradisi ini menekankan kerja sama, saat anggota komunitas berkolaborasi dalam perayaan sumber daya laut. Ini adalah waktu untuk memperkuat ikatan sosial, menyoroti ketergantungan pada kehidupan laut dan semangat kerja sama yang penting untuk kemakmuran komunal. Festival Panen Ubi adalah kesempatan yang penuh suka cita di mana komunitas merayakan peran sentral pertanian dengan tarian dan pesta komunal. Ini adalah bukti pentingnya ubi dalam budaya mereka, memperlihatkan apresiasi komunal untuk hasil panen. Upacara Kmanek menandai transisi pria muda menuju kedewasaan, melibatkan seluruh komunitas dalam ritus peralihan yang signifikan ini. Demikian pula, Upacara Wor memberikan dukungan spiritual selama peralihan kehidupan, melibatkan keluarga dan komunitas dalam mencari perlindungan ilahi. Perayaan-perayaan ini penting dalam memelihara kohesi sosial dan identitas budaya di Papua. Selain perayaan-perayaan ini, praktik berkelanjutan ditekankan dalam pengembangan infrastruktur di wilayah tersebut, memastikan bahwa pertimbangan budaya dan lingkungan seimbang bersama pertumbuhan ekonomi.
Ekspresi Artistik
Ukiran kayu dalam upacara tradisional Papua lebih dari sekadar ekspresi artistik; mereka adalah penghormatan mendalam kepada leluhur dan kepercayaan budaya. Terutama menonjol dalam ritual kematian Asmat, ukiran ini berfungsi sebagai penghormatan visual, mewujudkan hubungan spiritual antara yang hidup dan yang telah meninggal. Mereka dengan teliti dikerjakan, mencerminkan rasa hormat yang mendalam terhadap mereka yang telah berpulang. Bentuk tari tradisional, seperti Tari Gatsi, memainkan peran penting dalam upacara seperti Tanam Sasi. Tarian ini menggabungkan gerakan, musik, dan cerita, menawarkan tampilan praktik budaya yang bersemangat. Dengan berpartisipasi dalam tarian ini, Anda menjadi bagian dari tradisi kuno yang mengomunikasikan cerita dan nilai melalui ekspresi seni. Pakaian tradisional yang berwarna-warni adalah pilar lain dari upacara ini. Setiap potong pakaian kaya akan simbolisme, mewakili identitas budaya dan peran tertentu dalam masyarakat. Dengan mengenakan pakaian ini, Anda secara visual menunjukkan hubungan Anda dengan warisan dan narasi budaya suku Anda. Keterlibatan masyarakat dalam pembuatan topeng upacara dan tiang totem memperkuat nilai budaya bersama. Festival seperti Festival Noken merayakan seni dan makna tas anyaman Noken, menyoroti peran kerajinan dalam kehidupan sehari-hari dan konteks upacara. Demikian pula, inisiatif Komunitas Peduli Sungai Bandung menekankan transformasi limbah menjadi sumber daya berharga, menampilkan komitmen masyarakat terhadap keberlanjutan lingkungan.
Upaya Pelestarian
Upaya pelestarian upacara tradisional di Papua dimulai dengan berbagai inisiatif masyarakat yang dirancang untuk menghidupkan kembali warisan budaya dan mendorong generasi muda untuk berpartisipasi secara aktif. Organisasi budaya mengambil langkah, bekerja sama dengan pemerintah daerah dan LSM untuk mendokumentasikan dan mempromosikan upacara-upacara ini. Dengan meningkatkan kesadaran tentang pentingnya, mereka memastikan bahwa tradisi kaya Papua tidak hilang di tengah modernisasi.
Program pendidikan menjadi komponen kunci dari upaya ini, diimplementasikan di sekolah-sekolah untuk langsung melibatkan kaum muda. Program ini menekankan pentingnya mempertahankan identitas budaya, mengajarkan siswa tentang praktik tradisional dan konteks sejarahnya. Dengan demikian, mereka berharap menanamkan rasa bangga dan tanggung jawab pada generasi muda untuk melindungi warisan mereka.
Antropolog dan advokat budaya juga memainkan peran penting, bekerja sama erat dengan komunitas Papua. Penelitian dan inisiatif pertukaran budaya mereka bertujuan untuk melindungi praktik unik, memastikan bahwa praktik-praktik ini diturunkan dengan akurat.
Sementara itu, platform digital dan teknologi menawarkan sentuhan modern pada upaya pelestarian. Dengan mendokumentasikan dan membagikan upacara Papua secara online, mereka tidak hanya meningkatkan apresiasi global tetapi juga menyediakan sumber daya bagi generasi mendatang untuk belajar dan terhubung dengan akar mereka. Pariwisata berbasis masyarakat memungkinkan penduduk lokal mendapatkan manfaat langsung dari pendapatan pariwisata, mendorong pelestarian budaya dan memperkuat identitas serta kebanggaan lokal.
Kesimpulan
Di Papua, Anda akan menemukan sebuah permadani budaya yang seindah lukisan Gauguin. Upacara dan festival tradisional mencerminkan kekayaan hidup, mulai dari ritual kematian yang khidmat hingga adat pernikahan yang penuh kegembiraan. Saat Anda menyaksikan perayaan komunal ini, Anda bukan hanya seorang pengamat, tetapi bagian dari kanvas hidup yang diwarnai dengan ekspresi artistik dan ditenun dengan sejarah. Usaha untuk melestarikan tradisi-tradisi ini memastikan bahwa mahakarya budaya ini terus berkembang, menggema dalam narasi abadi tentang hubungan manusia.
Nasional
Tindakan Pasca-Demonstrasi, Puluhan Kendaraan yang Ditinggalkan oleh Pemiliknya Diamankan di Kantor Polisi Kota Malang
Tindakan penting telah diambil untuk mengamankan kendaraan yang ditinggalkan di Kantor Polisi Kota Malang, tetapi apa tantangan yang dihadapi polisi selama periode tumultuous ini?

Kendaraan terbengkalai, khususnya 80 sepeda motor, menjadi fokus utama di Mapolresta Malang setelah aksi protes terhadap Hukum Militer pada 23 Maret 2025. Selama demonstrasi ini, banyak pemilik yang meninggalkan sepeda motor mereka tanpa pengawasan, mendorong tindakan polisi untuk mengamankan kendaraan-kendaraan ini. Sebagai warga negara yang menghargai kebebasan dan keselamatan, kami mengerti pentingnya menjaga ketertiban setelah peristiwa seperti ini.
Proses pengambilan sepeda motor yang ditinggalkan ini dimulai keesokan harinya pada 24 Maret 2025. Pemilik sepeda motor ini sekarang diwajibkan untuk menunjukkan dokumen yang diperlukan, termasuk KTP (kartu identitas), STNK (surat tanda nomor kendaraan), dan BPKB (bukti kepemilikan kendaraan), untuk mengambil kembali properti mereka. Prosedur polisi ini penting untuk memastikan bahwa individu yang tepat menerima sepeda motor mereka dan proses ini tetap transparan dan dapat dipertanggungjawabkan.
Sebelum sepeda motor dikembalikan, inspeksi polisi akan dilakukan. Petugas akan memeriksa adanya barang berbahaya atau alat vandalisme yang mungkin tertinggal. Langkah pencegahan ini bukan hanya tentang pengembalian properti tetapi juga tentang menjaga keamanan publik dan mencegah gangguan atau aktivitas ilegal. Kami mengakui bahwa inspeksi menyeluruh ini mencerminkan komitmen polisi dalam menjaga ketertiban sambil menghargai hak individu.
Parkir awal sepeda motor ini di pinggir jalan dekat lokasi demonstrasi menciptakan tantangan signifikan bagi para pengunjuk rasa dan polisi. Sebagai tanggapan, polisi beraksi untuk mencegah gangguan aliran lalu lintas, dengan memprioritaskan keselamatan bagi semua individu yang terlibat.
Penting untuk mengakui bahwa meski protes adalah bentuk ekspresi, lingkungan sekitarnya harus tetap aman dan dapat dilalui oleh semua warga.
Saat pemilik datang untuk mengambil kembali sepeda motor mereka, mereka akan menemukan bahwa polisi memfasilitasi proses pengambilan yang lancar. Ini tidak hanya membantu untuk mengembalikan suasana normal tetapi juga memperkuat kepercayaan masyarakat terhadap penegak hukum. Dengan berkomunikasi dengan jelas dan menetapkan prosedur yang transparan, kita dapat secara kolektif bekerja menuju masyarakat yang lebih harmonis.
Nasional
Hartono Soekwanto Dikenal sebagai Koboi Jalanan Tersangka di Bandung Barat
Pelajari tentang Hartono Soekwanto, sosok kontroversial yang menjadi pusat insiden mengejutkan di Bandung Barat yang membuat komunitas mempertanyakan keamanan.

Pada tanggal 2 Maret 2025, Hartono Soekwanto, seorang pengusaha berusia 53 tahun yang dikenal dengan koleksi ikan koi-nya, menjadi sosok kontroversial setelah sebuah insiden amarah di jalan di Bandung Barat menjadi viral, yang memperlihatkannya mengacungkan senjata api. Kejadian mengejutkan ini menyoroti masalah serius: keamanan publik.
Saat video tersebut beredar di internet, kita tidak hanya menyaksikan seorang pria kehilangan kendali dalam momen kemarahan, tetapi juga mencerminkan bahaya potensial yang ditimbulkan oleh individu yang, meskipun berstatus sosial, dapat bertindak sembrono dan mengancam kesejahteraan orang lain.
Insiden tersebut melibatkan Hartono yang mengetuk jendela mobil seorang pengemudi wanita, yang kemudian diidentifikasi sebagai mantan pacarnya. Penyingkapan ini menambah dimensi pada narasi tersebut, memicu kemarahan dan diskusi di media sosial tentang kelayakan tindakannya.
Kita harus bertanya pada diri sendiri, apa yang mendorong sosok terhormat ke tingkat ekstrem tersebut? Perilaku Hartono mengajukan pertanyaan penting tentang tekanan emosional dan pertanggungjawaban figur publik. Apakah mereka kebal terhadap konsekuensi dari tindakan mereka hanya karena status mereka di masyarakat?
Menyusul insiden tersebut, Hartono menyerahkan diri secara sukarela ke polisi pada tanggal 3 Maret 2025, sebuah keputusan yang bisa dilihat sebagai usaha untuk mengambil tanggung jawab atas tindakannya. Kini ia menghadapi tuduhan hukum di bawah hukum Indonesia atas kepemilikan senjata api ilegal dan mengancam keamanan publik.
Sanksi potensial, yang mencakup hukuman maksimal sepuluh tahun penjara, mencerminkan seberapa serius masyarakat memperlakukan pelanggaran semacam itu. Penting bagi kita untuk mempertimbangkan implikasi dari tindakannya—tidak hanya bagi Hartono tetapi juga bagi komunitas yang lebih luas yang mengharapkan kepemimpinan dan keamanan dari para pemimpin mereka.
Kejadian ini telah menutupi reputasi sebelumnya Hartono sebagai kolektor ikan koi yang dihormati, menunjukkan betapa cepatnya persepsi publik bisa berubah. Dalam momen krisis, kerapuhan konstruksi sosial kita menjadi jelas.
Kita harus mengakui bahwa tindakan satu individu bisa memiliki efek bergelombang, mempengaruhi rasa keamanan dalam sebuah komunitas.
Pada akhirnya, kasus Hartono Soekwanto berfungsi sebagai pengingat keras tentang pentingnya keamanan publik dan kebutuhan akan pertanggungjawaban di antara figur publik. Saat kita mengarungi diskusi ini, mari kita mendukung masyarakat yang menghargai kesejahteraan emosional dan perilaku yang bertanggung jawab, memastikan bahwa setiap orang, terlepas dari status, memahami bobot tindakan mereka dalam menjaga keamanan komunitas kita.
Nasional
Proses Naturalisasi untuk Tiga Pemain Diaspora: PSSI Yakin akan Cepat Selesai
Dalam upaya memperkuat tim nasional sepak bola, PSSI berencana untuk mempercepat proses naturalisasi tiga pemain diaspora—apa artinya ini bagi identitas Indonesia?

Kami percaya bahwa proses naturalisasi untuk tiga pemain diaspora kami sangat penting untuk memperkuat tim nasional sepak bola Indonesia. PSSI yakin dapat menyelesaikan proses ini dengan cepat, memastikan bahwa para pemain ini dapat mewakili kami secara internasional pada batas waktu 20 Maret 2025. Langkah ini tidak hanya memperkaya keragaman tim kami tetapi juga meningkatkan performa dalam pertandingan-pertandingan penting. Saat kita memulai perjalanan ini bersama, masih banyak lagi yang akan kita ungkap tentang dampak naturalisasi mereka terhadap identitas nasional kita.
Saat kita bekerja untuk memperkuat tim sepak bola nasional kita, proses naturalisasi untuk pemain diaspora Emil Audero, Joey Pelupessy, dan Dean James sangat penting. Kontribusi potensial mereka terhadap skuad kita bisa menjadi transformasional, meningkatkan tidak hanya performa di lapangan tetapi juga menumbuhkan rasa persatuan di antara semua warga negara Indonesia. Dengan menerima pemain yang memiliki akar di komunitas kita, kita menciptakan lingkungan yang inklusif yang mencerminkan keragaman besar bangsa kita.
PSSI sedang bekerja keras untuk menyelesaikan proses naturalisasi sebelum batas waktu yang mendesak pada tanggal 20 Maret 2025. Garis waktu ini bukan hanya rintangan birokrasi; ini adalah langkah penting yang memastikan para pemain berbakat ini dapat mewakili Indonesia di tingkat internasional.
Kita semua tahu bahwa jalan menuju kewarganegaraan bisa rumit, tetapi PSSI berkomitmen untuk mempercepat setiap langkah yang diperlukan. Dengan berkoordinasi erat dengan pejabat pemerintah kunci dan memastikan semua dokumentasi disiapkan dengan teliti, kita menyiapkan panggung untuk persetujuan tepat waktu.
Pertemuan mendatang kami dengan Komisi X dari Dewan Perwakilan Rakyat Indonesia menekankan pentingnya proses ini. Ini bukan sekedar tentang dokumen; ini tentang advokasi dan dukungan untuk para pemain yang bersemangat untuk mengenakan warna nasional. Kesediaan mereka untuk menjadi warga negara Indonesia mencerminkan komitmen mereka terhadap bangsa kita dan masa depannya.
Ketika kita memikirkan manfaat kewarganegaraan yang akan mereka terima, penting untuk dicatat bahwa ini adalah jalan dua arah. Dengan naturalisasi mereka, kita tidak hanya menyambut mereka; kita juga memperkaya lanskap sepak bola kita dengan keahlian, pengalaman, dan gairah mereka.
Kontribusi dari pemain diaspora seperti Emil, Joey, dan Dean dapat mengangkat tim nasional kita dengan cara yang mungkin belum kita pahami sepenuhnya. Latar belakang dan pengalaman mereka di liga internasional dapat menyediakan perspektif baru dan strategi yang bisa sangat berharga selama pertandingan kritis.
Saat kita bersiap untuk pertarungan mendatang melawan Australia, memiliki pemain ini di pihak kita bisa menjadi perubahan permainan yang kita butuhkan.
Dengan merangkul pemain diaspora ini, kita tidak hanya memperkuat tim sepak bola kita; kita juga memperkuat identitas kita sebagai bangsa yang menghargai keragaman dan inklusi. Dengan menyambut Emil, Joey, dan Dean, kita mengambil langkah penting untuk membangun tim nasional yang benar-benar mewakili semangat Indonesia.
Mari kita dukung proses naturalisasi ini, memastikan tim kita mencerminkan yang terbaik dari bakat dan aspirasi bangsa kita.
-
Politik2 hari ago
KPU Membentuk Tim, Siap Menghadapi Gugatan Mengenai Diploma Jokowi
-
Kesehatan2 hari ago
Dr. Iril, Pelaku Pelecehan Pasien di Garut, Menghadapi 12 Tahun di Penjara
-
Sosial9 jam ago
Maia Estianty Mengenang Kebaikan Hotma Sitompoel, Membantu Dengan Kasus Tanpa Membahas Jumlah
-
Politik9 jam ago
Pemilihan ulang di Kabupaten Kutai Kartanegara